1、舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。

2、据传，2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。

(资料图片仅供参考)

3、佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。

4、　　舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。

5、是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。

6、不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。

7、它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。

8、　　经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。

9、像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。

10、另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。

11、如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。

12、　　据有关佛教文献记载。

13、佛祖释迦牟尼去世火化后，信徒们在他的骨灰中发现了许许多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物，这就是舍利，俗称舍利子，历来被视为佛门珍宝。

14、　　舍利，据观察，是一种骨质结晶物，其物质组成结构不详。

15、据说，只有得道高僧圆寂火化后才能出现。

16、舍利现象本十分罕见。

17、但近年来，舍利现象屡有出现，成为当代佛教界的一个奇闻。

18、　　1990年12月。

19、新加坡华人高僧宏船法师圆寂，火儿后，人们在他的骨灰中捡到480颗彩色的、类似水晶体的硬物，有些还闪烁着钻石般的光亮。

20、据辨认。

21、与佛门珍宝舍利子毫无二致。

22、　　高僧们火化后形成的舍利子大小不一，色泽各异，1993年5月7日晚，我国东北沈阳唯一藏传佛教喇嘛教实胜寺的79岁大经师召乌力吉高僧（蒙族），感觉身体不适，想回原籍辽宁阜新一趟，不料，寺里派人刚送他到沈阳火车站，他便悄然圆寂。

23、高僧的遗体是送到沈阳文官屯殡仪馆火化的。

24、火化后，在他的骨灰中发现红、绿、黄、黑、白等多色珍贵结晶体数十枚，大的如黄豆，小的似米粒，经佛教专家鉴别．认为是高僧圆寂留下的珍贵舍利。

25、　　据说，有些高僧留下的舍利子多达万颗。

26、1991年3月，中国佛教协会常务理事、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长通显法师圆寂火化后，得五色舍利子一万一千颗，堪称古今之冠，世界之最。

27、　　一些高僧留下的舍利子竟大如鸡卵。

28、1989年9月27日．广西壮族自治区桂平县西洗石庵住持、93岁高龄的宽能法师圆寂，火化后得到了3颗碧绿色、晶莹透明的舍利子，每颗直径3－4厘米，好像绿宝石一般。

29、　　尤令人称奇的是高僧圆寂后心脏火焚不化，最后竟也化成坚固的舍利子。

30、1994年93岁的圆照法师在陕西省长安县喂子坪乡观音山法华寺修行。

31、进入6月份以来，就水米不进。

32、6月12日，神色突然异常兴奋、激动，晚上9点多时，她对前来探望的寺内众弟子演讲了一通佛法后，说了一句“我将心留给众生”，便再无声息；众人看时，已合眼闭　　目，盘腿打坐，悄然圆寂。

33、四天之后，弟子们按照佛教教规，在寺内一大青石板上架起木柴，将法师焚化，大火烧了整整一天，法师法体形成百多颗大小不一，形态各异的舍利子和舍利花。

34、舍利花颜色雪白，镶嵌着米粒大小的呈红、黄、蓝、褐色的结晶体。

35、尤为神奇的是，法师心脏久焚不化，成为一个呈黑褐色的巨大舍利子。

36、火化结束时，心脏尚软，之后逐渐变硬，当时在场的百余名弟子们均亲眼目睹。

37、据称，圆照法师性情静、平和，心地善良，但饭量极小．每餐只吃一二两。

38、法师的俗家弟子、长安县气功协会会长王绪文介绍，法华寺曾派人携舍利子到省佛教协会，经余元大师鉴别，确认是罕见的舍利子。

39、后来，当地人为了永久存放，又筹措资金专修了一座舍利塔。

40、　　关于舍利子的形成，历来众说纷纭，莫衷一是。

41、有些学者提出，由于佛门僧人长期都是素食，摄入了大量的纤维索和矿物质，经过人体的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式沉积于体内而形成。

42、然而这种解释并不完全令人信服。

43、世界上素食主义者成千上万，为何并无舍利子出现？佛门弟子不计其数，为什么不是每个人都有舍利子呢？一些学者认为，舍利子可能是一种病理现象，类似胆结石、肾结石之类。

44、这种解释也难自圆其说，不少患结石症的病人，死后火化，无一例有舍利子存在，况且出舍利子的高僧生前几乎都是身体健康、安详自在的长寿老人。

45、　　还有，如：舍利为何有大有小？有多有少？舍利为何色泽不一，五光十色？更让人百思不解的是心脏久焚不化，由软变硬，成为一个巨大的舍利子。

46、这在佛教史上也前所未闻。

47、　　【舍利（梵s/ari^ra，巴sari^ra，藏lus、rin%-bsrel、h!phel-gdun%）(1)】　　指火葬后所遗存之粒状骨。

48、梵语s/ari^ra，音译设利罗、室利罗、实利，意译为体、身、身骨或遗身。

49、即指死尸或遗骨。

50、　　有关舍利的种类，有数说。

51、　　(1)全身舍利与碎身舍利，前者指埋葬的全身遗体，后者指火葬的遗骨。

52、此说出自《菩萨处胎经》卷三〈常无常品〉。

53、或谓将遗骨全部纳于一塔者，称为全身舍利；反之将遗骨分置多处者，称为碎身舍利（一称分身舍利）。

54、　　(2)身骨（生身）舍利与法颂（法身）舍利二种。

55、《浴佛功德经》以佛之遗骨为身骨舍利，称佛所遗之教法为法颂舍利。

56、此种舍利显示佛灭度后，佛所说教法与戒律之永住于世，可为众生之依止，故相对于身骨舍利而称之为法颂舍利，或略称为法舍利。

57、　　(3)骨舍利、发舍利、肉舍利三种。

58、《法苑珠林》卷四十谓骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利是赤色。

59、　　后世所谓的舍利，为小豆大之粒状，其质坚实，稍有光泽，多被安置于小塔而受供养。

60、一般相信佛之遗体火化之后，悉成小粒状，而且质坚，锥打不碎。

61、然如系佛弟子的舍利，则锥击便破。

62、不过，近世在印度发现的八分佛舍利之一，则如通常人骨被火烧后之状，既非粒状，亦不坚实。

63、古来亦流传佛之顶骨、牙骨、指骨等物普受信徒礼拜。

64、由此可知，除粒状舍利外，亦有其他佛遗骨流传。

65、又，安置佛舍利的宝塔，称为舍利塔，亦称舍利浮图。

66、安置佛舍利之瓶，称为舍利瓶。

67、供养佛舍利的法会，则称舍利会。

68、　　依《长阿含经》卷四〈游行经〉所述，释尊于拘尸城双树间般涅盘后，佛舍利八分。

69、由八个国家各自起塔供养。

70、另据《阿育王传》卷一载，佛灭度百年后，阿育王搜集佛遗存的舍利，建造八万四千宝塔供养之。

71、　　佛教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意恭敬供养。

72、且往往信仰舍利所在，即如法身所在。

73、因此供养舍利，即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等事之意趣，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。

74、《金光明经》卷四〈舍身品〉云（大正16·354a）∶‘舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。

75、’《大智度论》卷五十九谓（大正25·480a）∶‘供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。

76、’　　除上文所载之阿育王集佛舍利盛于八万四千宝箧，建立八万四千塔之外，其他各地亦有供养舍利的情形。

77、如《高僧法显传》师子国（锡兰）条载，该国王城中有佛齿精舍。

78、《大唐西域记》卷十一僧伽婆罗国（锡兰）条说，王宫之侧有佛牙精舍。

79、《高僧法显传》载，那竭国界醯罗城中有佛顶骨精舍。

80、《大唐西域求法高僧传》卷上玄照条载，玄照曾至迦毕试国礼拜如来之顶骨。

81、《大唐西域记》卷十二载，玄奘回国时请得如来之肉舍利一百五十粒携回。

82、《宋高僧传》卷一载，义净归朝时携回舍利三百粒。

83、　　关于佛舍利之灵验事迹，古来即有流传，而且由于至诚心而感得佛舍利的记载亦屡有所见。

84、依《高僧传》卷一〈康僧会传〉所述，吴主孙权原不信佛教，尝召康僧会问佛教灵验之事，僧会乃请期三七日，感得舍利，五色光炎照耀，孙权令力士以砧■击之，砧■俱陷而舍利无损，孙权乃大为叹服。

85、关于此等事例，《三宝感通录》、《广弘明集》与《法苑珠林》等书皆有记载。

86、　　唐朝，长安城外法门寺（原称阿育王寺）所供奉的佛舍利，颇得朝野之尊信。

87、宪宗元和十四年（819），韩愈上‘谏迎佛骨表’，谓不可将夷狄之人（佛）之枯骨奉入宫禁，宜付诸水火而根绝之云云。

88、帝见表大怒而贬之为潮州刺史，且命张仲素撰佛骨碑。

89、宋仁宗皇佑元年（1049），令陈留再建八关寺灵感塔，安奉佛指舍利，帝自制发愿文奉迎之。

90、其后，对舍利之崇敬依旧盛行。

91、　　此外，记述荼毗高僧而获舍利者亦为数不少。

92、《宋高僧传》卷七〈希圆传〉载，希圆寂后，荼毗其遗体，得舍利七百余粒；同传卷七〈玄约传〉述及收得玄约之舍利数百粒。

93、　　又，相传阿育王建立的八万四千塔中，亦有存于中国者，如《广弘明集》卷十五列举十七塔，《法苑珠林》卷三十八列有十九塔。

94、《法苑珠林》所列十九座佛塔中，于今唯存会稽鄮县塔（在今浙江鄞县阿育王寺）。

95、除阿育王寺外，中国现存的佛舍利，另有北京西山佛牙塔的佛牙舍利等，共计有八三一粒。

96、兹将中国佛舍利分置的情形列表如下∶　　分 布 地 区 朝代 现 存 数 量 备 注　　佛牙 佛指 佛 身 其他　　浙江鄞县阿育王寺 晋 1　　北京西山佛牙塔 南齐 1 48 南齐僧法献得佛牙于于阗　　苏州虎丘塔 宋 1 迦叶佛舍利　　镇江甘露寺铁塔塔基 长干寺 晋 11　　禅众寺 唐 156　　银函 宋 56 宋嘉佑初刘永徒携佛骨西来　　银圆盒 宋 177　　木函 宋 372　　北京云居寺雷音洞 隋 4　　陕西法门寺 唐　　台北善导寺 民国 2 西元1988年斯里兰卡玛希扬格那寺所赠　　小 计 1 4 824 2　　在日本，亦夙有舍利感应之事，如《日本书纪》卷二十敏达天皇十三年条所载，司马达等于设斋会时感得佛舍利，将之呈与大臣苏我马子，马子以铁锤试之，铁锤破而舍利不坏，将之投入水中亦不沈。

97、马子、司马达等因此笃信佛法。

98、又，《太子传古今目录抄所载扶桑舍利集》所载，圣德太子二岁时，向东方称南无佛，从掌中堕下舍利，色白，如小角豆许。

99、此舍利世称南无佛之舍利，相当著名。

100、　　意义非常 揭开舍利神秘面纱。

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